джхана

Етимологія

Джхана (палі) / дх’яна (санскрит) — від jhāyati, «споглядати», «зосереджено горіти». Те саме слово через китайську й японську дало чань і дзен. Буквально — стан зосередженого споглядання, а не загальна «медитація».

Варіанти написання. Кирилицею це слово трапляється в кількох формах: палійська — «джхана» (наш вибір, бо спираємось на палійський канон), санскритська — «дх’яна» або «дхьяна». «Чотири дхьяни» і «чотири джхани» — той самий ряд станів, не різні системи.

Чотири джхани

Канон описує чотири послідовні рівні поглинання; стандартна формула повторюється у багатьох суттах, зокрема у Самання-пхала-сутрі (Sāmaññaphala Sutta, DN 2). Кожен рівень означений своїми чинниками:

1. Перша джхана — вітакка (скероване мислення), вічара (утримання уваги), піті (захват) і сукха (блаженство).
2. Друга джхана — стихають вітакка й вічара; розум збирається в одне, приходить внутрішня впевненість; лишаються піті й сукха.
3. Третя джхана — стихає піті; лишається сукха з рівним, незахопленим спокоєм (упеккха) і ясною уважністю.
4. Четверта джхана — стихає й сукха; лишається чистий рівний спокій, ні приємний, ні неприємний, з гранично ясною уважністю.

Чим це не є

Джхана — не транс. У трансі свідомість тьмяніє; у джхані, навпаки, ясність гранична, а розум стійкий і незахоплений. Це й робить джхану робочою основою: на стійкості четвертої джхани зручно розгортати віпассану (санскритом — віпашьяна) — бачення непостійності досвіду й відсутності в ньому «я».

Джхани самі по собі не звільняють: вони тимчасові й, доки за них чіпляються, можуть стати ще одним об’єктом танхи. Їхня цінність інструментальна — зібраний розум бачить те, що розсіяний пропускає.

Безформні стани

Понад чотири джхани матеріальної форми канон описує чотири безформні стани (нескінченність простору, нескінченність свідомості, ніщо, ні-сприйняття-ні-не-сприйняття). Їх часто нумерують як «джхани» 5–8, але технічно це окремий клас — заглиблення в дедалі абстрактніші об’єкти, а не нові рівні споглядання форми.